いはんや法華経の不思議をや。

問うて伝わく、法華経の意をもしらず、義理をもあぢは〃ずして、
ただ南無妙法蓮華経とばかり5字7字に限て一日に一遍、
一月乃至一年十年一期生の間にただ一遍なんど唱へても、
軽重の悪に引かれずして四悪趣におもむかず、ついに不退の位にいたるべしや。

答へて伝く、しかるべきなり。

問うて伝く、火火といへども手にとらざればやけず、
水水といへども口にのまざれば水のほしさもやまず。
ただ南無妙法蓮華経と題目ばかりを唱ふとも義趣をさとらずば
悪趣をまぬがれん事いかがあるべかるらん。

答えて伝く、師子の筋を絃として一度奏すれば余の絃悉くきれ、
梅子のすき声をきけば口につ（唾）たまりうるをう。
世間の不思議是くのごとし、いはんや法華経の不思議をや。
小乗の四諦の名ばかりをさやづる鸚鵡う天に生ず。
三帰ばかりを持人、大魚の難をまぬかる。いかにいはんや、
法華経の題目は八万聖教の肝心一切諸仏の眼目なり

日蓮

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不思議寺縁起２０１８年７月２８日更新
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横型シューティングゲームkasajizou-shooting-0.2

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kasajizou-shooting-0.2.tar.xz
kasajizou-shooting-0.2.zip
$python kasajizou-shooting.py
ボスが出るようにしました
音を追加しました
魔王魂さんより

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不思議寺縁起その12「だんごむしのダンダン教授」 第二版

新東京大学の講義室ではいつものように
講義が行われていた

ドアからダンゴムシのダンダン教授が丸まりながら入ってきました
壇上についたらぱっと開き
出席を取り始めました
　しばらくして言いました
「今日は引き続きフロイトについて掘り下げていく」
「意見があるのものはいないかね？」

学生Aは
「 先生、私は仏教と心理学を研究しているものです」
 「大乗仏教には六波羅蜜という修行方法があります」
「この六波羅蜜とフロイトのいう防衛機制と対応するものが
あるのではないかと考えています
精進波羅蜜
ひたすら努力することは昇華
忍辱波羅蜜
耐え続けることは抑圧
智慧波羅蜜
考えを巡らすことは合理化
などです」
ダンダン教授「すばらしい、私が言おうとしてたところだ」
「君には特別に土をこねて作った肉団子をあげよう」
「おいしいぞ」
「では次」
「他に意見はあるかな」
学生Bは
「先生、フロイトとユングの逸話を話さしてください
「フロイトとユングが対話しているとユングは隣の部屋の窓が割れます
と予言しました。しばらくするとボールが外から飛んできて窓が割れました
フロイトはなにか指図をしたんだろう？
と疑いました
そのとおりユングはひそかに神にボールを投げさせていたのです
フロイトはだまされませんでした」
 ダンダン教授
「これも私が言おうとしてたことだ」
「わかったよろしい　ん？まだいい足りないことがあるようだな」
学生B
「さらに2つのことが示されてきます
一つは道路でボール遊びはしてはいけないよ
ということもうひとつは
野球とサッカーどっちもおもしろいということです」
ダンダン教授
「素晴らしい」
「それも私が言おうとしてたことだ」
「きみには落ち葉で作った草団子をあげよう」
「くせになるぞ」

「時間だな、次回は『１４歳の夏帆ちゃんと２７歳の夏帆さん、
どっちが美しいか？』だ。」
「予習してくるように」
ダンダン教授は丸くなりながら教壇から立ち去りました。

不思議寺縁起２０１８年７月２８日更新
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以信代慧

慧又堪えざれば、信を以て慧に代ふ。信の一字を詮と為す。

日蓮

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不思議寺縁起２０１８年１月６日更新
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アリを殺しても、地獄に落ちるという

針は水にしずむ。
雨は空にとどまらず。
蟻子を殺せる者は地獄に入り、
死に屍を切れる者は悪道をまぬがれず。
いかにいわんや、
人身をうけたる者をころせる人をや。
ただし大石も海にうかぶ、船の力なり。
大火もきゆる事、水の用にあらずや。
小罪なれども、懺悔せざれば悪道をまぬがれず。
大逆なれども、懺悔すれば罪きえぬ。

日蓮

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debian 9 stretch 無線LANでインストールできる

debian 9.4をインストールしたところ
以前はできなかった
無線ランでのインストールができた
無線アダプターが検出され
アクセスポイントが表示された

アダプターのせいなのか
バージョンアップしたからなのか
不明

此経を持ん人 は難に値べしと心得て持つ也。「則為疾得無上仏道」は疑なし。

fc2より

 四条金吾殿御返事
此経難持事。抑も弁阿闍梨が申し候は、貴辺のかたらせ（語）
給ふ様に持らん者は、現世安穏後生善処と承りてすでに去年より
今日まで、かたの如く信心をい たし申候処に、さにては無して
大難雨の如く来り候と云云。真にてや候らん、又弁公がいつはり
にて候やらん。いかさまよきついでに不審をはらし奉らん。法華 経
の文に「難信難解」と説き給ふは是也。此経をききうくる人は多し、
まことに聞受る如くに大難来れども憶持不忘の人は希なる也。
受るはやすく持はかたし、 さる間成仏は持にあり。此経を持ん人
は難に値べしと心得て持つ也。「則為疾得無上仏道」は疑なし。
三世の諸仏の大事たる南無妙法蓮華経を念ずるを、持とは
云也。経に云「護持仏所属」といへり。天台大師の云
「信力の故に受け、念力の故に持つ」云云。又云「此経は持ち難し、
若し暫くも持つ者は我即ち歓喜す、諸 仏も亦然なり」云云。
火にたきぎ（薪）を加る時はさかん也。大風吹ば求羅は倍増する
也。松は万年のよはひを持つ故に枝をまげらる。
法華経の行者は火と求羅 との如し、薪と風とは大難の如し。
法華経の行者は久遠長寿の如来也。修行の枝をきられま
げられん事疑なかるべし。此より後は此経難持の四字を暫時も
わすれず案じ給べし。〇恐恐。

日蓮


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法華経を信じ、南無妙法蓮華経と唱えれば、この世界は衰えることがない

当時（鎌倉時代）は地震、疫病、飢饉など天災が多発し
内乱、元の侵略など、屍は道にあふれる有り様で 
民衆は大変な目にあっていました


立正安国論のなかで現状を嘆く客人に主人（日蓮）は言いました

汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、
然れば則ち三界は皆仏国なり
仏国其れ衰んや
十方はことごとく宝土なり
宝土何ぞ壊れんや、国に衰微無く土に破壊無んば
身は是れ安全心は是れ禅定（平安）ならん、
此の詞此の言信ず可く崇む可し。

日蓮


昔、禅にはまっていた頃、この立正安国論を読んで
「これは最高の公案（禅問答）だ」と思い
日蓮聖人の信仰に入りました

スマホも車も娯楽も医療も進んでない時代に
なぜ法華経を信じれば、ここが浄土と言い切れたのか
悟っていない私にはわかりませんが
毎日お題目を唱えるようになってからはわかるような
気がします 

いまでも心が折れそうになったり辛い時がありますが
法華経を決して捨てずに、法華経を信じ南無妙法蓮華経
と唱えれば必ず救われるのです



南無妙法蓮華経

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