「問うて云はく、法華経修行の者何（いず）れの浄土を期すべきや。
答へて曰く、法華経二十八品の肝心たる寿量品に云はく『我常在此娑婆世界』と。
亦云はく『我常住於此』と。亦云はく『我此土安穏』文。
此の文の如くんば本地久成（くじょう）の円仏（えんぶつ）は此の世界に在（いま）せり。
此の土（ど）を捨てゝ何れの土を願ふべきや。
故に法華経修行の者の所住の処を浄土と思うべし。
何ぞ煩（わずら）はしく他処を求めんや」（御書１５５）
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蔵の財より身の財優れたり、身の財より心の財第一なり、
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四条金吾殿御返事 此経難持事。抑も弁阿闍梨が申し候は、
貴辺のかたらせ（語） 給ふ様に持らん者は、現世安穏後生善処と
承りてすでに去年より 今日まで、かたの如く信心をい たし申候処に、
さにては無して 大難雨の如く来り候と云云。真にてや候らん、
又弁公がいつはり にて候やらん。いかさまよきついでに不審をはらし奉らん。
法華 経 の文に「難信難解」と説き給ふは是也。此経をききうくる人は多し、
まことに聞受る如くに大難来れども憶持不忘の人は希なる也。
受るはやすく持はかたし、 さる間成仏は持にあり。此経を持ん人 は
難に値べしと心得て持つ也。「則為疾得無上仏道」は疑なし。
三世の諸仏の大事たる南無妙法蓮華経を念ずるを、持とは 云也。
経に云「護持仏所属」といへり。
天台大師の云 「信力の故に受け、念力の故に持つ」云云。
又云「此経は持ち難し、 若し暫くも持つ者は我即ち歓喜す、諸 仏も亦然なり」云云。
火にたきぎ（薪）を加る時はさかん也。大風吹ば求羅は倍増する 也。
松は万年のよはひを持つ故に枝をまげらる。 法華経の行者は火と求羅 との如し、
薪と風とは大難の如し。
法華経の行者は久遠長寿の如来也。修行の枝をきられま げられん事疑なかるべし。
此より後は此経難持の四字を暫時も わすれず案じ給べし。〇恐恐。
日蓮
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当時（鎌倉時代）は地震、疫病、飢饉など天災が多発し内乱、
元の侵略など、屍は道にあふれる有り様で
民衆は大変な目にあっていました
立正安国論のなかで現状を嘆く客人に主人（日蓮）は言いました
汝早く信仰の寸心を改めて速に実乗の一善に帰せよ、
然れば則ち三界は皆仏国なり
仏国其れ衰んや
十方はことごとく宝土なり
宝土何ぞ壊れんや、
国に衰微無く土に破壊無んば、
身は是れ安全、
心は是れ禅定（安心）ならん、
此の詞此の言信ず可く崇む可し。
日蓮
昔、禅にはまっていた頃、この立正安国論を読んで
「これは最高の公案（禅問答）だ」と思い
日蓮聖人の信仰に入りました
スマホも車も娯楽も医療も進んでない時代に
なぜ法華経を信じれば、ここが浄土と言い切れたのか
悟っていない私にはわかりませんが
毎日お題目を唱えるようになってからはわかるような
気がします
いまでも心が折れそうになったり辛い時がありますが
法華経を決して捨てずに、法華経を信じ南無妙法蓮華経
と唱えれば必ず救われるのです
南無妙法蓮華経
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